撞钟是寺院里最不起眼的一个职位，简单的工作让新来的小和尚觉得无聊，日子一晃在无聊中过去了半年。有一天，寺院住持忽然宣布小和尚调到后院劈柴挑水，原因是他不能胜任撞钟之职。小和尚不解，住持告诉他：“虽然你的钟撞得很响，但钟声空乏、疲软，撞钟半年却没有真正理解撞钟的意义。
钟声不仅仅是寺里时间的依据，更为重要的是唤醒沉迷众生。因此，钟声不仅要洪亮，还要圆润、浑厚、深沉、悠远。一个人心中无钟，即是无佛;如果不虔诚，怎挡撞钟之责?”其实在职场上何尝不是如此，陷入职场平庸困境的人，总是埋怨自己时运不济，职位过于平凡，而鲜有反思其自身职业化进境程度如何。
电视剧贞观长歌中，唐太宗李世民为了让太子李承乾早日成熟辅政，拜张玄素为东宫太傅。第一次授业，按照惯例，太子问老师从哪本书讲起，张玄素说不需要。张玄素从前朝和本朝的案例入手，以案说理，剖析而解当前遇到的问题，太子进境日深。以案说理，其理虽深却易解，余世维先生以其广博的职场阅历和深厚的职场修为，辅之以生动的案例，为不甘平庸者理出了一个清晰的职业化修炼路径。
一个人的职业化进境注定其职场生涯平庸还是卓越，一个企业团队的职业化进境决定其兴衰。著名职业化教母李绘芳认为企业与企业间的差距是人的差距，而人与人的差距是职业化程度的差距。中资背景与外资背景企业之间的差距是团队职业化差距。一个职业化程度高的员工，一定是一个优秀的员工;一个团队职业化程度高的企业，一定是一个受社会尊敬的企业。因为团队职业化差距，有的企业迈向卓越，有的企业徘徊在集体化平庸中消亡。
职业化问题是我们每个人都面临的问题。职业化水平的高低关系到我们的企业能走多远，能做多大，能达到什么水平。对于个人而言，职业化水平决定了我们在职场上是不是一个受欢迎的人，能不能把个人水平发挥出来，关系到个人的职业生涯发展。
一个人去一个新公司上班，他或者是一个普通的职员，也可能是一个部门经理，或者是副总，或者是厂长，一般来说，周围的同事、领导、下属对他服气不服气、配合不配合、认可不认可，关键看两个方面，第一是他的领导力水平如何，第二是他的专业水平如何。
一个企业要想发展，离不开人的支撑，所以很多企业会提出“以人为本”的用人理念;而从从业者的角度而言，著名职业化教母李绘芳表示要真正的成为企业的必需人才，就必须能够达到“三业”，即专业、敬业与职业!李绘芳老师总结了职业化的具体作用有以下几点：
1.确认人生的方向，提供奋斗的策略
2.突破并塑造清新充实的自我
3.准确评价个人特点和强项
4.评估个人目标和现状的差距
5.准确定位职业方向
6.重新认识自身的价值并使其增值
7.发现新的职业机遇
8.增强职业竞争力
企业的发展需要人的支撑;而员工要想真正成为企业的主人与支撑，就必须不断的提升自身的职业修养，努力提升个人职业技能、将职业当做事业，最终通过自我超越，达到职业化的境界!人最可怕的不是不知道工作怎么做，不知道怎么做可以去按照岗位职责给我们划定的规范去做，哪方面不会就去加强那个方面的学习，人最可怕的是不够敬业，知道应该做什么、也会做，就是不愿意认真去做!企业中，这部分人最多，也最可怕!
敬业可以解决很多问题，最少它可以很好的解决“团队融合”与技能缺陷问题!有很多新人，到了一个单位，觉得自己融不进团队，因为其它的人都是在做自己的事情，既没有人安排他做事，也没有人乐意主动来带他!但是当新人非常敬业的时候，去的早、走的晚上，在班儿上工作勤快就会引起他人的重视，而且当你敬业的时候，其它的同事会认为你能够帮他人做事，可以塑造，于是又工作也乐意安排你去做，并乐意教你怎么去做!
职业化包括几个方面的内容，他不仅包括专业(解决问题的能力)、敬业(责任心与工作态度问题)，还应该包括“团队意识”、“协作意识”、“目标意识”、“责任意识”等工作意识，当然还应该学会从“职业化”的角度看待问题，用老百姓通俗的话讲叫做“对事不对人”!
职场中，往往会存在“一朝天子一朝臣”的现象，但是这并不能够解决团队协作问题，反而会出现“用人唯亲”的种种弊端，使有能力的人远离自己!“用人唯贤”虽然不能够解决人员忠诚问题，但最少可以解决团队的进取氛围与“解决问题”的能力，团结更多做事儿的人与自己一起发展!
很显然，“德才兼备”是职业化的重要组成部分，但“德”不会自动转化为“才”，敬业精神和道德楷模不会造就高度的职业化，相反，只有高度的职业化才使得敬业精神成为一种本能。高度的职业化不仅仅针对人力资源，对企业老板和组织管理也提出相同的命题。中国的企业只有尽快实现组织管理的职业化，才不会在伪职业化的误区中艰难寻觅。